ハンダラの観たい！クチコミ一覧

期待度♪♪♪

アメノウズメ
　UZUMEは、あめのうずめと関係があるのだろうか？　あるとすれば、危機を救う女神と解くことができるが、簡単すぎるな。いきなり龍が出てくるのもゲーム的ではある。なぞらえ屋というのも、良く意味がわからないし、九龍と言えば、今は無き巨大スラムであるから、黒社会のネーミングとしては適当か。まあ、訳は良く分からないのだが、面白そうではあるので見たい。

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孤独
　総ての生き物は絶対的に孤独である。誰かの代わりになって死ぬことは基本的にできないからである。死は、常に自分自身の死であるが、認識的には他者の死でしかあり得ない所に我らの孤独の二重性がある。
　実際のことを基に創作された作品だとの話だが、死に共通性があるか否かも考えのヒントくらいにはなるかもしれない。

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調整官は神のパロディ？
　言うまでもなく魔だの悪だのは、神の属性である。対立概念が無ければ、神などというも愚かなことだからである。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の教え通り、神が世界を作ったのなら、自らの存在証明をするために悪魔も作ったのであり、その後彼らを管理するのも神の役目であろう。まあ、調整官、も作ればいいわけだが。ただ、作っていなかった場合、調整官自身が神、という構図もあり得る。

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オトボケ
　不倶戴天の敵同士が、こんなシチュエイションで出会う、という発想が良い。悪戯感覚満載という所だろうか。残念ながら今までこの劇団の芝居を見ていないのでぜひ見てみたい。

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安部　公房
　矢張り好きな作家の一人である。どんな舞台に仕上がるのか。楽しみだ。
「他人の顔」は映画にもなった。原作で、理Ⅲ出身の彼は、医学的なこともきちんと描写していたが、問題は、やはり複合意識としてのコンプレックスの問題だろう。複雑系の考え方で解いてゆきたい問題だ。

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寺山　修司
　寺山を文化的に呼吸してきた世代ではあるが、いまだに好きな作家の一人である。様々なコンプレックスを持ち、人生そのものに一種の距離感を持っていた人のような気がする。話したことは2度しかないし、それもほんのちょっとの間だけだったが、頭の回転の速い人であった。彼の作品とドキュメンタリーとをどう調理するか。ぜひ見たい。

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試金石
　近、現代劇上演に関して要の位置にいるのが、チェーホフだろう。演出法にしても彼の作品の前と後では、本質的な何かが変化した。それをどのように現代の演出家がアレンジするかは、誰しもが見たい、と思う所だろう。
　また、外から内へと変化した創作の内容を、どのように表現できるか、役者の地力が試されるシナリオでもある。真に力のあるものを期待する。

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幕末
　この時代、日本史の中で最も変化に富み、面白い時代の一つだ。おまけに、我々の現代生活の中に存在するイデオロギー的な問題は、殆ど総てこの時期から始まっているので、興味は尽きない。史的にそうなので、そういった背景を意識しながら、どのように物語が紡がれるか。興味津々。

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第三の道
　デュアリズムは嫌いである。従って弁証法的に第三の道、居残りを選ぶのではないか。ニヒリスティックな説明を読めば、こちらの方が論理的帰結としては正当だろう。何れにせよ、あまり期待されることばかりはしたくない。

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開高健
　安吾だけではなく、開高　健も様々な実験の中で、感覚を限定するというコンセプトで書いている。尤も、書き方、扱い方は、大分異なるとは思うが。安吾、太宰に限らず、無頼派は織田作之助も良い。檀はちょっと外れるような気もするが。演出の方のチョイスが良いね。

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ガイア
　生命誕生時、無論、其処に知性などあるわけはなかった。あったのは、炭素や窒素、アンモニアなどと原始の海、そして結晶作用であろう。だが、事実はそうであったにしても、想像力の働かない知性は不毛である。どんどん、想像力を働かせて、我らの物語を紡ごうではないか。ニンベンに夢と書いて、儚（はかな）いと読む。我らはそのような存在なのだから。想像力を使って、目いっぱい遊ぶのだ。

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キッドアイラック
　個人的な経験で恐縮だが、キッドアイラックとは、ずいぶん長い御縁だ。今の場所に移る前からの御縁であり、自分の関わるグループの展覧会や近しい人々の催しも、この会場を使わせていただいている。
　面白いもので、説明文を読んでいて、やはり、キッドアイラックタイプなのだな、という気がする。微妙なな何かが共通するように思うのだ。で、自分には珍しく、近い感覚で見ることができるような気がする。だから見てみたい。以上だ！　余り近い感覚を5で評価するのは、恥ずかしいので4にしておく。

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批評性
　タイトル、説明文、フライヤーのデザインそれぞれにシャープな批評性を感じる。これは見たい。自分の批評意識と何が重なり、何が重ならないのか、その理由も見て考えたいのである。

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時代
　発想の転換をする人は居ても、それが現実にならないこの国の歪みをこのような形で受け入れている現在、その先まで、見ることができれば。おそらくそのように作られてはいまいが。もう20年近く前になるが、当時、ドイツでは、不況で職を失う人々の問題を解決するに当たって、ワークシェアという考え方が実践されていた。日本のように、能力のある人まで辞めさせて、残った人だけで、過労死するほど働くという滅私奉公とは逆に、仕事が少ないなら、その少ない仕事を皆で分け合おうという発想であった。日本にもこのことを知る人は多かろう。而も、声を上げても認められない。今の原発反対と同じようにである。この歪みを打開する知恵を織り込めていたら、素晴らしいのだが。

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ヒト
　世の中で一番怖いもの、それはヒトである。ゾンビ、宇宙人、幽霊なにするものぞ！　っと笑いとばしてしまいそうだ。フライヤーの形はなんとなくDNAの螺旋を思わせるし、恐怖を明るい笑いに変えてしまいそうな雰囲気プンプン。

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嘘ついたらつき続けなきゃならない
　100回で済む、なんてのは嘘だよね。嘘の怖さは、永久につき続けなければならないこと。そのうちに忘却とか、論理的矛盾とかが出てきてどうしようもなくなるのにね。馬と鹿な人は、そういうことに気付かないか、互いに忘れて助かっているだけだよね。って話。おめでたい話にしたいね。

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アボリジニと被災三県
　日本でどれだけの人が、アボリジニの置かれている状況を知っているだろう？　この作品も同化政策によって子供たちを奪われたアボリジニに対して、オーストラリアの政府関係者が発した差別発言に対する答えとして、アボリジニ作家、ミルロイが書いた作品である。
　この作品は、アボリジニの作家が初めて受賞したパトリック・ホワイト賞でもある。受賞させるか否かで、政治的判断があったか否か、その点も確認されるべきであるが、白人の意識が本当に変わったか否か、この作品は、問い続けるであろう。
　今、福島をはじめ被災三県は、被差別との戦いの中にもある。福島生まれの大方さんが、今、各地でこの作品を演じるのも、差別、被差別の問題を演劇を通して、先ずは感じてもらいたい。そのうえで、新たな人間らしい生き方の縁になれば、との祈りからであろう。
　ここに直接は出てこないが、沖縄に対するうちなんちゅの差別も当然指弾されるべきである。

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桟敷童子
　いい劇団だ。自分も「軍鶏」を見て感心した一人である。あの演出も東氏であった。福の神が微笑んだらぜひ見にゆこう。

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「時計仕掛け
　のオレンジ」を思い出させるような感じだろうか。自分は、キューブリックの作品中、最も好きな作品なのだが、このようなテイストで繰り広げられる話には、とても興味がある。期待している。

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イマージュのギャップ
　案内のコピーとフライヤーの色、タイトリングのギャップに何か隠されているような感じを持つ。これも惹きつけのテクニックであろうが。ちょっと粋ではないか。